소서 전문

"소서" 는 6장, 132구, 13060자밖에 안되는데 이런 얇은 책은 중국모략사에서 중요한 지위를 차지하고있다.책 속의 언어는 고도로 정련되어 있고, 글자마다 주옥같고, 구구절절 명언이다.책에서는 인간성에 대한 파악이 정확하고 독창적이며 사물의 변화에 대한 관찰이 미세하고 모략점에 적절하다.책 속의 이치를 꿰뚫어 보면 틀림없이 천지를 뒤흔드는 사업을 할 수 있을 것이다.

원시 장 1

부도(夫道), 덕(德), 인(仁), 의(義), 예(禮)의 다섯 가지가 하나이다.도는 사람의 행동이 만물로 하여금 그 까닭을 모르게 한다.덕은 사람의 소득으로 만물이 각자 원하는 것을 얻게 한다.인자는 사람이 친한 사이이며, 자혜롭고 측은한 마음이 있어 그 생성을 이룬다.의로운 자는 사람이 마땅히 해야 할 일이며, 선을 행하고 악을 처벌하여 공을 세워 일을 세운다.예(禮)는 사람이 행하는 바와 같이 밤낮으로 흥성하여 인륜의 서열이 된다.사람의 근본이 되려면 어느 하나도 없어서는 안 된다.현명한 군자는 성쇠의 도에 밝고, 성패의 수에 통달하며, 치란의 기세에 통달하고, 거취의 이치에 도달한다.그러므로 포도에 잠거하여 그 시기를 기다리다.만약 때가 되면 신하의 지위에 오를 수 있다;기회를 얻어 움직이면 절세의 공을 이룰 수 있다.만약 그가 만나지 못한다면, 몸이 없을 뿐이다.그 도가 높고 후대보다 이름이 높다.

정도장 제2

덕은 원대한 것을 품기에 충분하고, 믿음은 충분히 다른 것을 품기에 충분하며, 의는 대중을 얻기에 충분하고, 비로소 옛것을 거울로 삼기에 충분하며, 이 사람의 준엄함을 비추기에 충분하다;행족은 의표를 삼기에 충분하고, 지혜는 혐의를 결정하기에 충분하며, 믿음은 약속을 지킬 수 있고, 염가는 재물을 분배할 수 있으며, 이 사람의 호화롭다;직책을 지키고도 폐하지 않고, 의리에 처해도 돌아오지 않고, 미움을 보면 구차하게 면하지 않고, 이익을 보면 구차하게 얻지 않는 이 사람의 걸작이다.

구인지장 제3

금욕에 절연하여 피로를 없애다.흉악한 것이 아니므로 양보한 적이 있다.주색을 깎아서 더럽히지 않다.원한을 피하고 의심을 멀리 하기 때문에 틀리지 않다.박학다식하여 널리 알다.고행미언으로 수신하다.공검겸약하니 스스로 지키다.사려 깊기 때문에 가난하지 않다.친인우직하기 때문에 흔들린다.근서 독행으로 사람을 마중하다.인재를 임명하고 능력을 발휘하기 때문에 물건을 돕는다.온갖 나쁜 짓을 다하여 참소하기 때문에 혼란을 멈추다.옛것을 밀고 현재를 검증하기 때문에 미혹되지 않는다.먼저 헤아려 보고 나중으로 헤아려 준졸하다.변치권을 설정하여 매듭을 짓다.주머니를 여미고 회의에 순응하니 책임이 없다.빳빳해서 공을 세우다.부지런하고 온순하므로 임종을 지킨다.

본덕종도장 제4

부지(夫志), 심독지술.장모는 박모보다 길지 않고, 안모는 치욕을 참는 데 안주하지 말고, 먼저 덕을 닦는 것보다 앞서지 말고, 즐거움은 좋은 선에 기뻐하지 말고, 신은 지성에 신봉하지 말고, 명모는 체물에 밝지 않으며, 길모는 지족에 밝고, 고생은 많은 소원에 고생하지 말고, 슬픔은 정산에 슬퍼하지 말고, 병은 무상에 병들지 말고, 짧음은 탐오에 빠지지 말고, 외로움은 스스로 의지하지 말고, 위태로움에 빠지지 말고, 사욕에 빠지지 말고, 실패는 위험에 빠지지 말고, 사욕에 빠지지 마라.

도의장 제5

아랫사람은 어둡고, 지나간 것은 숨기고, 미혹되어 돌아오지 않는 사람은 미혹하고, 말로 원한을 취하는 사람은 화를 초래하고, 마음과 마음이 착한 사람은 폐하고, 후에 뮤전자를 망치게 하고, 노여움이 있어도 위세가 없는 사람은 범하고, 호색하고 모욕하는 사람은 화를 입히고, 모욕하는 사람은 위태롭고, 존경하는 사람을 느리게 하는 사람은 흉악하고, 겉모습이 마음에 맞는 사람은 외롭고, 참소하고 충성스러운 사람은 망하고, 가까운 색에 현명한 사람은 미혹하고, 현명한 사람은 미혹한 사람은 미혹한 사람은 미혹하고, 실제 사람을 모독하는 사람은 멸하는 사람은 다스리는 사람은 다스리는 사람은 다스리고, 실제 사람을 이기고, 명성을 가진 사람은 현명한 사람을 멸하고, 실제 사람을 모멸하는 사람은 현명한 사람을 이기고, 실제 사람을 모멸하는 사람은 이기고, 실한 사람은자신을 무시하고 남을 책망하는 자는 다스리지 않고, 스스로 두껍고 박박한 자는 폐기한다.과오를 버리고 공을 버리는 자는 손해를 보고, 무리 아래서 다른 사람은 전락하고, 임용하지 않는 자는 소홀히 하고, 상을 받고 인색한 자는 낙담하고, 많든 적든 원망하며, 맞이하기도 하고 거절하기도 하는 자는 얌전하다.후한 기대를 박하게 베푸는 자는 보답하지 않고, 귀하지만 천한 것을 잊는 자는 오래지 않다.낡은 것을 생각하고 새로운 공을 버리는 자는 흉악하고, 사람을 바르게 쓰지 못하는 자는 위태롭고, 사람을 강하게 쓰는 자는 가축을 잡지 않으며, 사람이 관직을 선택하는 자는 혼란스럽고, 그 강자를 잃으면 약하며, 인자하지 못한 자는 위험하고, 음계가 유출되는 자는 패배하고, 후렴박하게 베푸는 자는 쇠퇴한다.전사는 가난하고, 유람사는 부유한 사람은 쇠퇴한다;뇌물을 공행한 자는 어리석다.선을 들으면 소홀히 하고, 잘못을 기억하면 잊지 않는 사람은 폭력적이다.맡은 것은 믿을 수 없고, 믿는 것은 맡을 수 없는 것이 탁하다.목자는 덕으로 모이고 밧줄은 형벌로 흩어진다.작은 공이 상을 주지 않으면 큰 공이 세워지지 않는다;작은 원한이 용서되지 않으면 큰 원한이 반드시 생긴다.상으로는 남에게 복종하지 않고, 달갑지 않은 사람은 반역하도록 벌하다.공로가 없는 자에게는 상을 주고, 죄가 없는 자에게는 벌을 준다.참소를 들으면 아름답고, 간언을 들으면 원수가 죽는다.있을 수 있는 자는 평안하고, 탐욕스러운 자는 잔인하다.

안례장 제6

작은 잘못을 원망하고 계획하지 않은 계략에 시달리다.복은 선을 쌓고 화는 악을 쌓는다.굶주림은 천한 농가에 있고, 추위는 뜨개질에 있다.안재득인, 위태로움은 사고이다.부자는 맞이하고, 가난은 포기할 때이다.위로는 늘 걱정하지 않고, 아래로는 의심이 많다.위로는 죄를 짓고 위로는 친척이 없다고 업신여기다.근신은 중히 여기지 않고, 원신은 가볍게 여긴다.자신을 의심하면 사람을 믿지 않고, 자신을 믿으면 사람을 의심하지 않는다.헛된 선비는 올바른 벗이 없고, 곡상에는 직하가 없다.위태로운 나라에는 현명한 사람이 없고, 어지러운 정치에는 선한 사람이 없다.사랑하는 사람이 깊은 사람은 현인을 구하고 조급해하며, 현명한 사람을 즐겁게 얻으면 사람을 두껍게 키운다.나라의 패자는 모두 돌아가고, 나라의 패자는 현명한 사람이 먼저 피한다.땅이 얇은 사람은 큰 물건을 생산하지 않고, 물이 얕은 사람은 큰 물고기가 헤엄치지 않으며, 나무가 대머리인 사람은 큰 새가 서식하지 않고, 숲이 적은 사람은 큰 짐승이 거주하지 않는다.산이 가파르면 무너지고, 광택이 가득 차면 넘친다.옥을 버리고 돌을 취하는 자는 맹인이고, 양의 재질과 호랑이의 가죽은 부드럽다.옷을 입지 않으면 깃이 넘어지고, 걸을 때 땅을 보지 않으면 흔들린다.기둥이 약하면 집이 나빠지고, 약자를 보좌하면 나라가 기울어진다.발이 차서 슬프고, 사람이 원망하면 나라가 상한다.산이 무너지는 자는 먼저 내려가고, 나라가 쇠퇴하는 자는 먼저 폐단을 초래한다.뿌리가 마르고 가지가 썩어 사람이 곤경에 처하고 나라가 불구가 되다.전복된 차와 궤를 같이하는 자는 기울고, 망국의 동료와 함께 죽는다.이미 태어난 자는 장생을 조심하고, 그 행적을 미워하는 자는 피해야 한다.위험을 두려워하는 자는 평안하고, 죽음을 두려워하는 자는 생존한다.부인의 행동은 도가 있으면 길하고, 도가 없으면 흉악하다.길한 자는 백복이 돌아온다;흉악한 자는 백화가 공격한다.신성하지 않으면 자연히 따르게 된다.선책에 종사하는 자는 나쁜 일이 없고, 원려가 없는 자는 근심이 있다.동지가 서로 얻고, 동인이 서로 근심하고, 동악상당, 동애상구, 동미상투, 지혜상모, 동귀상해, 동리상조, 동성상응, 동기상감, 동류상응, 동의소개팅, 동난상제, 동도상성, 동예상규, 동교상승: 이것은 숫자의 얻은 것이지 이치에 어긋나면 안 된다.자신을 해석하고 남을 가르치는 자는 역행하고, 자신을 바르게 하고 남을 순화시키는 자는 순종한다.거스르는 자는 따르기 어렵고, 순종하는 자는 행하기 쉽고, 따르기 어려우면 혼란스럽고, 행하기 쉬우면 이치에 맞다.이렇게 몸을 다스리고, 집안을 다스리고, 나라를 다스리는 것은 옳다!